Faceți căutări pe acest blog

5 feb. 2026

O vânătoare la munte / — O luptă cu un urs —

 <<O vânătoare la munte 

— O luptă cu un urs — 

E ştiut in genere, că până acum 30 şi ceva de ani, până la ivirea armelor perfecţionate, la noi, nici o vânătoare nu prezinta mai mari greutăţi şi pericole, ca cea de urşi, chiar de s’ar fi luat cele mai bune dispoziţiuni, căci pe teren lucrurile se schimbă, din cauză că nu se ştie precis de unde se va ivi bestia; şi adesea s’a văzut că tocmai la punctul unde s’a postat un bun vânător, bestia nu s’a ivit, ci din contra, a apărut la o altă extremitate unde nu se găsea decât un slab trăgaci, caz care s'a întâmplat cu vânătoarea ce vom descrie.

Sezonul băilor trecuse şi la staţiunea balneară Călimăneşti cu renumita-i apă de Căciulata, nu mai rămăsese nici un vizitator, afară de antreprenor, familia lui şi vre-o doi-trei călători, între cari şi un inginer polonez, venit pentru delimitarea unei moşii, peste Olt.

Era în toamna anului 1871 şi setos de a cunoaşte cât mai mult părţile frumoase ale judeţului Vâlcea, mă dusei şi la Călimăneşti, unde spre surprinderea mea găsii cunoştinţe...

Mă instalai deocamdată la antreprenor, rămâind a fi călăuzit în urmă prin împrejurimi — dar în aceeaş zi, după amiază, sosiră noui oaspeţi:

Căpitanul Mavrodin, pe atunci comandant al companiei de vânători dela Salinele Mari, însoţit de un sergent al său, sub-prefectul Nicolae Baldovin şi doui râmniceni.

Motivul vizitei lor nu era de cât o plângere a locuitorilor din Călimăneştî, cari spuneau că nişte urşile atacă şi le răpesc vitele şi stupii; — urma dar să se facă o vânătoare pentru uciderea lor. Căpitanul, cunoscut ca foarte pasionat vânător, fusese invitat de sub-prefect şi dânsul luase şi pe sergent ca bun ţintaş.

După ce se făcură prezentările, se chemă primarul şi locuitorii reclamanţi, cari venind vorbiră şi prin viu grai despre atacurile ce sufereau din partea urşilor cari sunt de o îndrăzneală neauzită, şi ca probă, unul dintre locuitori ne invită la el acasă. Merserăm cu toţii şi văzurăm intr’o mică grădiniţă, în faţa a două ferestre, vre-o şease stupi — iar în faţa stupilor o cursă de fier de aproape 1 metru in diametru, închisă, şi pe marginea ei rămas părul de urs, cum rămâne pe un dărac. Omul ne spuse că aseară cursa era deschisă şi probabil după miezul nopţii ursul fusese acolo.

Căpitanul decise ca vânătorii şi cei cari au arme să vie spre a le distribui praf şi gloanţe ca a doua zi la orele 6 dimineaţa să pornim cu toţii contra urşilor.

În curând vânători şi oameni sosiră şi după ce li se distribuiră muniţiuni, li se dădură şi două vedre de vin ca să li se mai înmoae arterele, să fie mai elastice şi să fie voioşi a doua zi.

Pe când se făcea împărţirea aceasta, se putea vedea în mâinele lor tot felul de arme: unii aveau adevărate şişanele lungi cât o prăjină — spunând că sunt din vremea luî Tudor, alţii arme de deosebite forme cumpărate din arsenalele armatei, scoase din uz, vre-o trei inşi aveau arme cu două ţevi, iar unul o ţeavă de pistol turcesc pusă pe pat de puşcă, căruia i-se reţinu arma şi i se dete una de-ale primăriei, cu toate protestările că arma lui deşi e scurtă, dar „întrece în bătaie chiar puştile cele lungi arnăuţeşti“ 

În salonul băilor, se începu o conversaţie asupra vânătoarei, cine va lua parte şi dacă au arme toţi.

Inginerul Maximilian spuse că se va servi de arma sa, un „lefoşeŭ“ , căci centralele nu se iviseră atunci. Eu primii asemenea să iau parte, căci la orice escursiune luam puşca cu mine, puşcă specială de munte, tot „lefoşeŭ“ .

Căpitanul şi sergentul cu arme „piabody“ iar toţi ceilalţi, între cari şi doui fii ai antreprenorului băilor, cu arme cu capse.

Seara după masă se povesti despre urşi, mistreţi, căprioare şi ţapi sălbateci, şi felurite accidente fantastice şi împodobite cu multe floricele cum ştiu mulţi din vânători să spue.

Orele trecând repede, ne ziserăm toţi noapte bună şi fiecare ne-am retras spre odihnă.


Era in revărsatul zorilor când furăm treziţi din somn prin sunetul goarnei şi al unui barabanci vechi al primăriei. (barbanci = toboșar - n. V.S.)

În cinci minute toţi eram gata iar în curtea băilor vânători şi gonaci aşteptau pornirea. Ne luarăm rămas bun în uralele celor rămaşi, de: „isbândă bună, să veniţi sănătoşi, cu urşii ucişi, cu vânat mult“, etc.

Drumul ce-l aveam de parcurs era greu şi anevoios, tot cu suişuri, teren accidentat, când o pădure deasă de n’o puteai străbate, când râpe şi abizuri ameninţăloare. 


După un mers de două ore şi mai bine, ajunserăm într’un luminiş. Aci rămăserăm puţin spre a lua dispoziţiile de înaintare.

Vre-o trei vânători locali mai cu experienţă ne descriseră amănunţit locurile şi cum ar trebui făcută vânătoarea. Ne arătară în depărtare o pădure spuindu-ne că acolo sunt înfundaţi urşii şi prin urmare acolo se va face bătaia.

Trebuia dar ca gonacii să treacă prin vre-un loc ascuns, cunoscut numai de ei, de partea opusă a pădurei pe când vânătorii să ocupe toate potecile mici şi mari din distanţă în distanţă, mai mult de bătaia unei puşti.

Se arătă asemenea că pădurea nu are mai mult ca cinci poteci, dintre cari trei mai largi, iar două înguste şi în unele locuri e cu văgăuni şi râpe.

Majoritatea hotărî ca potecile principale să fie ocupate de cei mai buni ţintaşi, iar capetele lor să fie încredinţate primelor focuri sigure, pe când la cele două înguste să fie ocupate de vânători locali.

Deşi mă opusei acestui aranjament, opinia mea nu fu ascultată şi prima potecă se decise a fi ocupată de căpitan, sergent şi de vreo cinci oameni.

A doua potecă fu ocupată de inginerul Maximilian, om bine făcut şi corpolent, fost căpitan în armata germană — şi de trei oameni.

A treia potecă fu ocupată de Ion, vânător bun din sat, fraţii Bucholtzer şi alţii, iar potecile înguste, de oameni din sat.

Aranjaţi astfel, luarăm câte un pahar două de cognac, iar oamenii rachiu şi făcurăm vânt gonacilor cari aveau o distanţă mare de parcurs. Gând vor fi de partea opusă a pădurei, gonacii aveau să ne anunţe prin bucium, pe când căpitanul va anunţa începerea bătăei printr'un foc de puşcă.

Gonacii, vre-o treizeci şi mai bine, luaseră o distanţă mare înaintea noastră şi se vedeaü aproape la capul pădurei de sus. Ne formarăm şi noi în cinci coloane şi pornirăm spre poteca indicată nouă. Ajunşi, fiecare coloană îşi luă poteca şi începurăm suişul, înfundându-ne în pădure.

Buciumul se auzi, semnalul era dat şi la un scurt interval detunătura puştei căpitanului răspunse; ecoul ei străbătu pădurea.

Vânătorii, adăpostiţi de câte un copac, aşteptau cu arma în mână, atenţi la cea mai mică mişcare, la cel mai mic zgomot, pe când gonacii, cu gorn, tobă, chiote şi beţe în mâini, loveau şi se afundau prin desişurile cele mai întunecoase ale pădurei spre a goni din ele vânatul.

Primul foc se dete, apoi al douilea, trase dela poteca căpitanului, urmă altul dela poteca a treia unde era Ion vânătorul şi se auzi destul de distinct răgetul unui urs.

Maximilian trase şi el; neştiind în ce va fi dat, stăm gata cu arma, când auzii trăznet de crăci şi un fâşiit repede venea la vale. Mă uit; iau cătarea şi trag; era un mistreţ (grăsun), care căzu la câţi-va metri.

Focurile se înteţiră aşa că nu se mai putea ţine cont de unde şi câte se trăgeau, ca şi la celelalte extremităţi, şi de rezultatele lor.

Pe când gonacii începură a se ivi din ce în ce, coborând la vale şi ridicând şi vânatul ucis, un atac destul de serios se petrecea pe una dintre potecile înguste între un urs şi un vânător local.

Ursul cel furios şi îndrăzneţ, acela care ataca şi răpea vitele din Călimăneşti, văzându-se atacat şi gonit, nu eşi la vre-una din potecile principale, ci căuta a se strecura pe unde va putea mai uşor şpre a scăpa de urmăritorii săi.

Luând calea cea mai scurtă, graţie instinctului de conservare poate, eşi aproape în bătaia puştei unui locuitor; fără să pregete, omul îşi făcu datoria: trase; dar... nu’l doborî. Ursul, rănit, se repezi furios la el; însă înainte de a se fi apropiat îndeajuns bestia, omul o luă la fugă spre vale, căutând a se salva prin acest mijloc — (ruşinos dar sănătos).

El îşi aruncă căciula în urmă-i; ursul se aplecă, o examină, apoi o aruncă la rându-i, continuându-şi goana.

Vânătorul, prin această manoperă căuta a pune cât mai mare distanţă între el şi urs şi a se apropia de al doilea vânător, căci in cazul extrem trebuia să-şi arunce şi minteanul sau să se facă mort, singurele mijloace de salvare la care recurg ţăranii noştri vânători.

Omul, fugind înspăimântat şi tot uitându-se înapoi, se împiedică, căzu, fu ajuns şi prins de urs, care îl încinse ca într’un cerc de fier cu braţele sale, încât vânătorul cu mari sforţări se putea mişca.

Lupta între ei dură mult, căci şi omul nu se da învins, deşi era cuprins peste braţe.

În această luptă corp la corp. numai prin salturi din loc în loc, omul căuta prilejul a se folosi de cuţitul dela brâu.

Tot învârtindu-se, deodată căzură într’un gol, într’o văgăună, aşa că ursul fiind mai greu, cel puţin de patru ori cât omul, căzu dedesubt şi în această cădere îşi desprinse labele. Omul, profitând de moment, înfipse cuţitul în burta ursului şi'l spintecă. Ursului îi eşiră intestinele afară, unele perforate de oarece tăetura fusese profundă, iar în durere îşi înfipse ghiarele în umerii vânătorului.

Hăitaşiî, coborând la vale, adunaseră şi vânatul de pe poteci, care, ce e drept, fusese destul de abondent, fără a şti sau bănui ce se petrecuse la prima potecă îngustă.

Se făcu chemarea nominală a hăitaşilor şi eşiră complet.

Se făcu de asemenea a vânătorilor şi se constată lipsa vânătorului Marin. 

Se trimise mai mulţi oameni în căutarea lui, iar noi, rămâind pe loc, iată ce ne povesti că a păţit căpitanul Mavrodin: 

— După ce îmi ocupasem locul şi aşteptam cu arma gata, numai ce văz venind ca un vârtej un mistreţ mare. ÎI iau la cătare, trag, dar nu’l dobor. Mistreţul, rănit, se repede furios la mine; eu fac trei paşi înapoi şi, hop, caz într’o văgăună cu puşcă cu tot. Ar fi căzut peste mine şi mistreţul, dacă n'ar fi tras sergentul meu un foc, doborându-l. Uitaţi-vă şi vedeţi ce mare e.

S’a procedat imediat la scalparea lui şi a celorlalte animale, căci dacă se neglijează această operaţie, după 21 de ore toată carnea se infectează şi nu se mai poate întrebuinţa la nimic.

După un interval de adăstare, patru oameni aduc pe Marin pe o targă formată din crengi. El nu se putea ridica în picioare din cauza durerilor atroce ce'i produceaü rănile din umeri; — mirarea noastră fu foarte mare când văzurăm labele ursului tăiate dela încheeturi; altfel nu’l puteau scoate din braţele ursului, mort, cu ghiarele înfipte şi încleştate în umerii lui Marin.

Ca să se coboare oamenii în văgăună şi să scoată pe Marin, au trebuit să'şi înoade brâurile mai mulţi inşi; dar pentru urs se cereau odgoane şi frînghii solide spre a'l ridica. 

Se trimiseră aproape toţi hăitaşii, căci, după spusa unora, ursul era foarte mare şi greu. Noroc că unii oameni aveau securi, iar alţii odgoane pentru prepararea unei tărgi cu care să transporte vânatul la vale.

Pînă la aducerea ursului, Marin ne povesti lupta lui cu ursul, căderea în văgăună şi omorârea bestiei.

Îi dădurăm 2— 3 pahare de cognac, luarăm şi noi şi’i făcurăm urări pentru vindecare şi laude pentru bravura lui.

După o adăstare scurtă, vedem oamenii cu targa târâş aducând ursul, pe care îl lăsară în faţa noastră. ÎI privirăm îngroziţi cu toţii, căci era colosal.

Se aşeză şi celalt vânat pe această targă, se dădu şi la oameni de băut şi, după un repaos, se decise înapoerea.

Oamenii se rânduiră cu schimbul, nu numai hăitaşiî, dar şi vânătorii săteni la tragerea tărgii la vale şi după două ore şi mai bine de mers regulat, fără de popasuri, intrarăm cu triumf în curtea băilor Călimăneştî, unde mulţi dădură focuri de puşcă de bucurie. 

Sătenii rămaşi p’acasă, femei şi copii erau în aşteptarea noastră şi când văzură vânatul şi namila de urs, se îngroziră, iar alţii săltau de bucurie c’au scăpat de hoţul care le răpea vitele şi stupii.

Şi se dădu oamenilor de băut pentru masă, iar noi intrarăm in sala băilor  după ce ne curăţirăm hainele şi ne spălarăm.  

Nicolae Baldovin, sub-prefectul, azi decedat, după ce aduse laude lui Marin în parte, şi tuturor celor prezenţi cari au luat parte la această vânătoare, spuse că va interveni la d. prefect spre a se face o colectă pentru Marin, ca gratificaţie.

Nici un caz analog de luptă între un urs şi om n'a fost cunoscut la noi în ţară decât singurul, al vânătorului Cornescu, căruia ursul, cu o labă, îi sfâşie tot obrazul. Cazul însă ce povestim a fost cu mult mai dramatic.

Masa era gata, şi intre altele, d. Bucholţer, spre surpriza noastră, ne servi şi iepure din vânatul adus. Vinul fu abundent şi mesenii foarte voioşi

După cafele, căpitanul propuse împărţirea vânatului, de oarece nu putea li dus tot la Râmnic şi unii dintre noi rămâneam in Gălimăneşti.

Vânatul se compunea din: doui urşi, cinci mistreţi, dintre cari doui mari, trei vulpi şi şease iepuri.

Mie mi se dădu un mistreţ şi un iepure, cu promisiunea de a mi se da la Râmnic o pulpă de urs, şuncă, un muşchi şi costiţe afumate.

După o oră se pregătiră toţi cei cari trebuiau să se înapoieze la Râmnic. Pe Marin îl suiră intr’o trăsură după ce-i legară labele ursului cari ii steteau suspendate pe umeri. (Pe dânsul îl duceau la spital pentru extragerea unghiilor cari îi pătrunseseră până la os).

D. Bucholţer ceru să i se dea două labe dela ursul mai mic şi i se satisfăcu cererea. Întrebat, ce va face cu ele, răspunse că va face piftii, cari sunt delicioase.

Eu, Maximilian şi alte 3 persoane rămaserăm la Călimăneşti.

Maximilian îşi dădu mistreţul d-lui Bucholţer spre a i-l face marinată şi alte conserve, iar capul şi picioarele să le prepare pe a doua zi.

Notez, că pentru ursul cel mare s a luat un car special, aşa că, aşezat cu capul la extremitatea carului, picioarele îi atârnu afară din car la extremitatea cealaltă. Blana acestui urs a fost dată prefectului, labele şi capul le-a cumpărat popa catolic dela Bărăţie.

Marin s’a făcut bine si a primit gratificaţia dela prefect, vre-o două sute lei.

Mai târziu am primit dela decedatul Baldovin şunca şi costiţele promise, plus două coarne de cerb — iar sătenii din Călimăneşti au rămas liniştiţi şi nesupăraţi de atunci şi până azi de fiarele sălbatice.

Daniil G. Carrusy >> 

Sursa: „Ziarul călătoriilor și al întâmplărilor de pe mare și uscat”, ,,Mercuri, 21 Iulie 1910”. 


     

4 feb. 2026

DE LA GÎND LA REALITATE CASA STIINTEI SI TEHNICII PENTRU TINERET DIN DIN RÎMNICU VÎLCEA

Orice casă are povestea ei şi socotim mai util şi poate mai important să o facem cunoscută, în locul unei descrieri a proiectului, care, adresîn- du-se în special profesioniştilor, este mai puţin interesantă, atîta vreme cît ea poate fi citită din planşele desenate. Prezentarea lucrării acum cîţiva ani, cînd începuse a căpăta contur, ar fi stîrnit, fără îndoială, mai mult interes; acum, este un obiect cunoscut de majoritatea celor interesaţi, elementele ce-i definesc personalitatea intrînd aproape în imaginile curente ale vremii. De aceea am optat pentru povestea casei, povestea casei aşa cum este şi nu aşa cum ajunge a fi purtată din vorbă în vorbă.

În toamna anului 1974, cînd o nouă promoţie de arhitecţi îşi ocupau posturile în mai marile sau mai micile unităţi de proiectare, unul dintre valoroşii noştri foşti studenţi fusese inclus în colectivul care definitiva proiectul unei case a ştiinţei şi tehnicii pentru tineret în RîmnicuVîlcea. Nemulţumit de rezultatul proiectului la care lucra, şi-a manifestat în repe­tate rînduri dezacordul, pînă cînd, la un moment dat, i s-a cerut într-un termen foarte scurt o propunere nouă. A venit, aşa cum era obişnuit în anii studenţiei, în momente mai grele, să ceara un sfat. Pentru timpul ce-l avea la dispoziţie şi pentru a nu face o propunere greu de controlat, l-am sfătuit să alegem împreună trei proiecte de diplomă cu această temă, care ar fi putut constitui puncte de plecare valabile. Am făcut această propunere cu convingerea că o parte din producţia şcolii noastre reprezintă un potenţial deosebit de preţios, de cele mai multe ori, în mod inexplicabil, nevalorificat. în dubla noastră calitate, de dascăli şi de profesionişti, socotim că sînt conţinute, în această producţie, un uriaş efort, pasiune şi pricepere ale studenţilor şi îndrumătorilor lor, din nefericire ignorate.

3 feb. 2026

Traian Coșovei/ ,,Să mai văd o dată Lotru...”/ ,,România literară” 1979

Abia am ajuns la Rm, Vilcea şi o ploaie pe cinste ne aştepta. Am  recunoscut mesajul de la Lotru — pentru mine. De mult visam să mai văd o dată Lotru. Ştie că am venit — şi îmi trimite peste Vilcea această ploaie scăldată în lumina preacurată a fulgerelor. Vîlcenii spun că nu au
mai văzut aşa ceva — dar eu am mai văzut — la Lotru! Este iubire secretă între Lotru şi mine. Deschid larg ferestrele — să intre ploaia uriaşă, să
intre furtuna, să intre uriaşele fulgere — să intre Lotru adorat! Pe noi nu are să ne trăsnească — nici pe mine, nici pe Iren — şi deci nu are motive să tresară de cîte ori camera se umple de o prea caldă, strălucitoare lumină — în care ad­mir splendidele ansambluri arhitecturale ale oraşului Rm. Vilcea scăldate în rafale de ploaie şi de electricitate. Un asemenea oraş viteaz — prin eforturile oamenilor lui — merită, cel puţin din cind in cînd, o asemenea noapte sublimă.

Mă bucur şi mă gindesc la Lotru — simt că ploaia asta este pentru mine, de la Lotru. Aş vrea să fiu acolo, la masa mare a zeilor lui. Dacă am putea pleca acum la Lotru!? Se-ncumetă cineva — măcar i-ar trece cuiva prin gînd să ple­căm acum la Lotru!? Hidrocentrala noas­tră din cer construită de oamenii noştri! Mă gindesc la acei îndepărtaţi, solitari fraţi ai mei, fraţi ai noştri — pe cit de indepărtaţi şi însinguraţi in munţi şi pe sub munţi, la ora asta — pe atît de solidari cu noi toţi — ei, vîrfurile, piscurile noas­tre de trudă, de îndrăzneală şi de umani­tate, în bătaia tuturor ploilor — mineri, fraţii noştri din adînc — constructorii marii hidrocentrale subterane Ciunget — şi constructorii acestei hidrocentrale de la Brădişor — şi constructorii de pe Olt; minerii de la extinderi-captări — oameni in munţii lor — adică în adîncul mun­ţilor lor. Ei culeg acolo nişte izvoare — nişte ape — aşa cum culeg cei de dea­supra smeura. Cu zgircenia, cu migala cu care cei de deasupra culeg smeura, în răcoarea şi mireasma pădurii — aşa cu­leg ei, in frigul şi in burniţa, in ceaţa subterană, izvoarele, săpind in stincâ, cutreierind măruntaiele munţilor, adunînd izvoarele, trimiţindu-le pe galerii săpate de ei, în marele sistem hidroener­getic al Lotrului — să se adauge Energiei, Luminii.

2 feb. 2026

Sorin Oane/ #PovestileRimnicului/ Războiul celor doi Ghenadie pentru clopotele Coziei

În 1893, numirea de către guvern ca mitropolit-primat a lui Ghenadie Petrescu încălca grav legea sinodială din 1872, care prevedea ca mitropolitul să fie licenţiat al unei facultăţi de teologie. Ministrul conservator al Cultelor, Take lonescu, a abrogat însă în parlament acel articol de lege, ceea ce a atras mînia liberalilor conduşi de Dimitrie A. Sturdza. Politica îl făcuse mitropolit-primat pe Ghenadie Petrescu, dar tot ea îl va pierde, căci în toamna lui 1895, prim-ministru devine chiar Dimitrie A. Strudza. Petrescu a fost destituit. Motivul invocat a fost penibil, şi anume... clopotele Coziei. lată povestea.

Între 1879-1893, Cozia a fost închisoare (aici, de exemplu, a fost închis şi Grigore Pantazescu, cel care furase tezaurul „Cloşca cu puii de aur" de la Muzeul Naţional de Istorie, în 1875; a fost împuşcat în 1884 la penitenciarul din Ocnele Mari, în timp ce încerca să evadeze). Ghenadie Petrescu, pe atunci epsicopul Argeşului (1876-1893), profită de schimbarea destinaţiei mănăstirii şi fură două dintre cele trei clopote ale Coziei, care erau de pe vremea lui Mircea cel Bătrîn, şi le duce la Mănăstirea Argeşului. Asta s-a întîmplat în 1880, în „locotenenţa" de cîteva luni a arhiereului Teodorit („nepăsător şi uşor de momit ca orice grec”), cel care a condus Episcopia Rîmnicului după moartea lui Atanasie Stoenescu (1865-1880). Cel de-al treilea clopot a fost luat de noul episcop al Rîmnicului, losif Bobulescu (1880-1886), şi dus la episcopie. Dar, în 1893, episcopul Rîmnicului (1886-1898), Ghenadie Enăceanu - cel care a urmat după losif Bobulescu la scaunul episcopal - om învăţat, istoric pasionat şi filosof, membru al Academiei Române -, cu ajutorul Profirei Catargiu (soţia prim-ministrului conservator de atunci, Lascăr Catargiu), reuşeşte să desfiinţeze penitenciarul, Cozia redevenind iarăşi mănăstire. Enăceanu, care era „român naţionalist pînă la fanatism, cere vehement lui Petrescu restituirea clopotelor, căci mănăstirea nu avea niciun clopot, iar „slujba se anunţa prin sunarea unei veregi de oţel, îndoită în formă de dublu mel”. (755) Numai că, în 1893, Petrescu ajunge mitropolit-primat, adică şeful Bisericii române (cel de-al patrulea din istoria noastră), şi începe să îl persecute pe Enăceanu, pe care îl dă pe mîna Sf. Sinod pentru nişte lucruri minore.

29 ian. 2026

Vladimir Diculescu/ Bresle, negustori şi meseriaşi în Ţara Românească(1830-1848)

Lumea meșterilor, calfelor și ucenicilor de dinainte de Regulamentele organice; bune/ progresiste ori arhaic-retrograde, practicile tradiționale au fost date peste cap de noua organizare*; meseriile au început a fi practicate de către oricine plătea taxa de patentă; calfele puteau intra (d.p.d.v. legal) de-acum în rîndurile patentarilor, puteau deci şi ele să practice liber meseria; Principatele Române erau sub suzeranitate otomană şi sub protectorat ţarist...

&&&

«...în cadrul noilor statute de breaslă, mai ales în breslele de meşteşugari, un loc de seamă îl ocupă problemele legate de respectarea ierarhiei profesionale. In fond această ierarhie rămîne cea stabilă şi pentru epocile anterioare, respectînd cele trei trepte : ucenic, calfă, meşter. „Intrarea în bresle se făcea fără prea multe dificultăţi, deseori promovarea ucenicilor avea loc fără trecerea prin toate treptele ierarhiei, iar specializarea se putea obţine şi în afara breslelor, care îşi păstrează doar dreptul de atestare a calificării şi specializării” (213) . Erau cazuri însă în care problema calificării nici nu se mai punea. Era suficient ca cineva să obţină patenta în baza plăţii taxei reglementare. Exemplu în acest sens îl constituie cererea starostiei corporaţiei dulgherilor din Bucureşti, din 15 octombrie 1838, adresată vorniciei oraşului, prin care solicita ca orice tocmeală de binale ce urma să fie încheiată de către dulgheri sau zidari să se facă în faţa starostelui. Acesta urma să recunoască dacă lucrătorul ce se tocmea era sau nu „destoinic dă lucrul ce au tocmit” . Măsura era necesară întrucît „acum de obşte toţi dulgherii şi zidarii, cu ştiinţă şi fără ştiinţă, s-au făcut meşteri şi tocmitori de binale, merg dă . . . iau aderise şi slobozenie dă lucru” (214), în anii următori lui 1840 problema aceasta se punea tot mai acut. Aşa se explică faptul că asistăm la o înmulţire a breslelor în diferite oraşe mai mari ale ţării.

27 ian. 2026

Dr. Octavian Popescu/ vol. ,,Vâlcea medicală” (selecție din cap. 2)

CAPITOLUL II (selecție)

ISTORIA MEDICALĂ A RÂMNICULUI ŞI A JUDEŢULUI VÂLCEA

Octavian Popescu - Titi Mihail Gherghina

Din cele mai vechi timpuri oamenii au făcut legătura diferitelor îmbolnăviri cu respectarea prescripţiilor religioase. Ei considerau că toate bolile sunt legate de religie, boala fiind o pedeapsă din partea divinităţii iar vindecarea este o consecinţa respectării îndatoririlor religioase.

Medicina populară românească - empiriomedicina - conţine totalitatea cunoştinţelor empirice precum şi a credinţelor deşarte asupra bolilor, cauzelor acestora şi a vindecării lor.

În medicina tradiţional-populară românească se găsesc multe elemente de medicină tracică, sarmatică, greco-romană şi slavă.

La noi românii, ca şi la alte popoare, de mult, de când încă nu se ştia despre doctori şi despre medicamente, fiecare om îşi căuta leacul singur, folosindu-se de cunoştinţele moştenite şi transmise pe cale orală şi rareori scrisă, din generaţie în generaţie. De obicei recurgeau la frecţii, masaje, cataplasme şi la plantele medicinale considerate „ierburi sau buruieni de leac” cunoscute de ei. O serie de informaţii despre plantele de leac le avem din lucrarea „Materia medicală" scrisă de anticul Pedanios Dioscoride, în care descrie multe din plantele pe care le mai folosesc încă şi astăzi locuitorii zonelor rurale şi care poartă denumiri geto-traco-dacice (29).

În acea lucrare el a făcut o interesantă sinteză a cunoştinţelor medico-farmaceutice şi botanice despre 704 plante, pe care, în cea mai mare parte le şi descrie; dintre ele, 40 de denumiri de plante sunt de origine dacică.

24 ian. 2026

Corneliu Tamaș/ Adeziunea locuitorilor Râmnicului Vâlcii la Unirea Principatelor din 1859

 Anul 1859, care a adus pentru poporul român realizarea Unirii celor două principate surori Ţara Românească şi Moldova, marchează o etapă deosebit de importantă pe drumul cristalizării statutului român modem.

Căutând să rezolve problema orientală, Congresul de pace de la Paris din 1856, ce întrunea puterile europene, beligerante în Războiul Crimeiei, a luat în discuţie şi situaţia principatelor române. Neînţelegerile dintre acestea în privinţa acceptării unirii Moldovei cu Ţara Românească au făcut ca Congresul să hotărască mai întâi consultarea poporului român în privinţa Unirii, prin organizarea unor Adunări adhoc ale căror lucrări să fie supravegheate de o comisie formată din reprezentanţi ai celor şapte puteri care îşi fixa sediul la Bucureşti2.

 

Populaţia oraşului Râmnic dominată şi ea de un puternic simţământ patriotic, a participat la toate acţiunile din etapa de pregătire a marelui act naţional de la 24 ianuarie 1859.

În conformitate cu articolul 5 din «înaltul împărătesc firman», locuitorii oraşului de reşedinţă al districtului Vâlcea au avut dreptul să aleagă pentru Adunarea ad-hoc din 1857, un singur deputat. Pe lista alcătuită de autorităţi au fost înscrişi, ca alegători, un număr de 67 de orăşeni din Râmnicu Vâlcea cu o avere de cel puţin 8000 lei, care puteau să aleagă şi să fie aleşi. Pe o altă listă figurau zece mari proprietari care aveau să desemneze doi reprezentanţi pentru Divan, iar un alt tabel cuprindea 3022 neorăşeni, care trebuiau să recomande delegaţi pentru un deputat3. Profesorul Grigore Mihăescu a fost contestat că nu are o vechime în oraş de cel puţin trei ani4, dar în urma ordinului Ministerului Treburilor din Lăuntru de la 2 septembrie 1857, acest reprezentant al intelectualităţii şi în acelaşi timp al partidei unioniste, era înscris pe lista de alegători din Râmnicu Vâlcea.

22 ian. 2026

Mite Măneanu/ Noi date cu privire la bâlciurile și târgurile din județul Vâlcea la începutul sec. al XIX-lea

Primele decenii ale secolului al XlX-lea se caracterizează printr-o dezvoltare economică mai susţinută şi mai ales prin apariţia şi consolidarea relaţiilor de producţie capitaliste. Aplicarea în practică a prevederilor Regulamentului Organic a determinat în mod firesc dezvoltarea sectorului re­laţiilor comerciale care au primit un important imbold. În ca­drul acestui domeniu, activitatea bîlciurilor şi tîrgurilor a con­stituit, întotdeauna, punctul de greutate. Creşterea număru­lui şi rolului acestora în desfăşurarea vastei mişcări a produse­lor ţărăneşti pe piaţa internă (1) era un fenomen normal. Pe an­samblul Ţării Româneşti putem aprecia chiar, ţinînd seama de datele de care dispunem pînă acum, că bîlciurile şi tîrgurile, de altfel forme străvechi de desfăşurare a comerţului românesc, departe de a-şi fi pierdut puterea de atracţie, au devenit mai numeroase, desfăşurînd o activitate comercială intensă. (2)

Judeţul Vîlcea a avut din vechime o importantă pondere în comerţul Ţării Româneşti. Situat de-a lungul a cîtorva im­portante drumuri comerciale între care cel spre Sibiu era cel mai însemnat, judeţul a constituit un loc unde schimburile de produse erau frecvente şi intense.

21 ian. 2026

Costea Marinoiu/ Tudor Vladimirescu în creația folclorică vâlceană

🔴 haiducii din zonă - parte componentă a oastei de panduri 👉 stejarul de pe Valea Cernei 👉 Câmpul Mare/ Câmpul lui Tudor din Slăvești
Înfrîngerea răscoalei de la 1821 ca şi sfîrşitul dramatic al eroului din Vladimiri, avea să stăruie în am intirea neştearsă a poporului nostru. Chipul lui drag, faptele-i măreţe, idealurile nobile care i-au înaripat întreaga activitate au fost încrustate în cîntece şi legende, au fost cioplite în stînca de granit a Carpaţilor, ca şi-n pămîntul mănos al ţării; şi-au luat zborul în opere de artă nemuritoare.

Viteazul pandur, care s-a ridicat pentru dreptate şi slobozenia poporului, care timp de cîteva luni a întronat ,,domnia norodului” dînd glas aspiraţiilor seculare de luptă şi dreptate ale maselor, va fi înscris cu litere de aur în istoria patriei.

Calităţile deosebite ale lui Tudor, idealurile pentru care a luptat aveau să facă din figura-i legendară unul dintre cei mai iubiţi fii ai ţării, care alături de Ştefan cel Mare, Horia, Cloşca şi Crişan, Avram Iancu şi Cuza Vodă, va fi slăvit în cîntece şi poveşti de către neîntrecutul nostru făurar — artistul popular.

Folclorul meleagurilor judeţului Vîlcea, străbătute de atîtea ori de către Tudor Vladimirescu, avea să consemneze de-a lungul deceniilor, nenumărate momente din viaţa şi activitatea „comandirului", precum şi din desfăşurarea evenimentelor de la 1821. Vorbind despre sfîrşitul tragic al acestuia în care masele asuprite îşi pusese[ră] atîtea speranţe, un bătrîn întîlnit de Chiriac Popescu în acele zile însîngerate într-o pădure din apropierea Coziei, mărturisea cu emoţie: „...să ştii, fătul meu, că fără Tudor nu veţi rămîne în ţară nici şapte zile, că numai el cunoştea duhul pandurilor şi putea să le ţie cîrma; iar fără Tudor vor fugi toţi pandurii pe la casele lor.“ (1)

18 ian. 2026

Eminescu: un debut ignorat prin culpă națională

Eminescu a debutat în Ungaria, la Budapesta, și tot acolo a făcut și primii lui pași în creație. Deranjază pe cineva acest adevăr? Pe cine și din ce motive?


S-au împlinit în primul trimestru al acestui an (2006 – n.n.), 140 de ani de la debutul poetic al celui caracterizat de Nicolae Iorga ca fiind „expresia integrală a sufletului românesc” – Mihai Eminescu. Dacă această definiție a rămas inatacabilă de un secol, putem să ne considerăm fiecare o câtime infinitezimală din acest suflet? Dar, merităm? Anii aceștia, de după 1989, marcând „Mizraimul” din comunism, ne-au înfundat/ „dezsuflețit” și împins, în cel mai jalnic și culpabil mod, în mizeria „lepădării de sine”. Lepădarea de spiritul care ne-a definit și înalțat în aspirația nemărginită a gândirii și spiritului modern. Lepădare tragică! Evident, ne referim la Eminescu, cel mai hulit român de către... români / neromâni (după 1989). Și aceasta, cu fiecare prilej, când, vai! și-au amintit de el. Chiar și unii miniștri ai (in)culturii, dirijând, „cu girofar”, din fruntea ministerului („Casa Scânteii!și revistei” „dilemiste” pe care (unul dintre ei a „fondat-o”!) o conducea/ conduce în „spiritul liberei exprimării” (nu despre ei, ci despre... Eminescu), nerușinata cabală. Cota de maximă mizerie a mutrelor (păroase!) și cutrelor năimite – „aniversarea” din anul 2000. Luat „de val”, însuși d-l N. Manolescu, cu o anume grimasă, considera definiția de „Poet Național” o „nefericită sintagm㔄Fericite” fiind, desigur „sintagmele dilu­via­le” cu care domnia sa „legitima” literatura bolșevică și „îndrumarea” ei de către PCR, la îm­­plinirea a două decenii de la „eliberare” (1964). A se vedea / citi/ reciti articolul omagial „Literatura română azi” („Contemporanul”nr. 34, 21 august 1964).

16 ian. 2026

Premiile Concursului ,,Vâlcea – colț de rai” Ed. A XIV-a (2025)

 🔴 în deschiderea evenimentului nostru, Fanfara Județeană ,,Constantin Brâncoveanu” a ,,Centrului Creației Vâlcea”, dirijor Petrișor Mirea, a susținut un scurt, dar deosebit de emoționant concert dedicat de asemenea momentului - #ZiuaCulturiiNationale



Premiile
#BJAI
(după acestea, urmează Premiile ,,Centrului de Creație”, partener al Bibliotecii Județene ,,Antim Ivireanul” Vâlcea; premiile celorlalte entități partenere vor fi, de asemenea, adăugate prezentei postări)

Secțiunea Democrație (,,cum traducem democrația și indicatorii democrației în acțiuni cotidiene – secț. înființată în 2025” - jurizare Mihai Lupu/ RomaniEduCaB și Valentin Smedescu)

I. Alessia - Alessia-Maria Porai/ Pietrari
II. Miraj - Izabela Săraru/ Mădulari
III. Iris - Maria Bojin/ Păușești-Măglași
III. Ștefan Mathias Dumitrana/ Bălcești

Secțiunea Proză (include orice creații de tip proză scurtă sau eseu + legende/ poveşti ale Vâlcii, redate în formularea proprie a candidatului; jurizare Mihai Sporiș/ președinte juriu și Valentin Smedescu)

I. Miraj – Izabela Săraru/ Mădulari
II. Poveste – Miruna Florinela Pleșanu/ Malaia
III. DM – Maria Dăscălete / Horezu
III. DȚ - Dumitru David Țogoe/ Galicea
Mențiune: SM6 – Marian Stoian / Horezu
Mențiune: Floricica – Sofia Elena Florea/ Păușești-Măglași

Premiul special: Nea Mărin - Claudiu Gabriel Tița/ Mădulari (pentru eseul ,,Mărioara în timpul comunismului în Mădulari”

Secțiunea Poezie (include și creații de tip epigramă, catren, poem haiku; jurizare Mădălina Bărbulescu și Valentin Smedescu)

I. Scânteie – Sofia Maria Miron/ Mălaia
II. Iarnă - Daria Elena Ilie/ Mălaia
II. AM7 - Ana-Maria Munteanu/ Amărăști
Mențiune 1. P.D.2025 - Daria Petronela Păiuș/ Galicea
Mențiune 2. MaiaB - Maria Bojin/ Păușești Măglași
Mențiune 3. R.V.N.2025 - Rafaela Nicoleta Vlad/ Galicea
Mențiune 4. M.D.A.25 - Maria Alina Dobre/ Galicea

Secțiunea Pictură/ Desen (+ orice alte forme de artă grafică; jurizare Violeta Scrociob Cârstea și Dumitru Zamfira; după fiecare premiu al #BJAI, urmează Premiul echivalent decernat de Societatea Culturală vâlceană cu acest nume)

I. Sofy - Sofia Elena Florea/ Păușești-Mălași
> Premiul ,,Anton Pann” al Societății Culturale cu același nume (la nivelul Premiului I acordat de BJAI): ”DȚ” 2025 - Dumitru David Țogoe/ Galicea
II. Any - Ana Maria Rusu/ Păușești Măglași
> Premiul ,,Anton Pann” (la nivelul Premiului al II-lea acordat de BJAI): Zambila - Olivia Anastasia Madan/ Runcu
III. Iza - Elisa Gabriela Florea/ Păușești Măglași
> Premiul ,,Anton Pann” (la nivelul Premiului al III-lea acordat de BJAI): E2015 - Eva Maria Dorobanțu/ Galicea
> Premiul ,,Anton Pann” (la nivelul Premiului al III-lea acordat de BJAI): Peisaj - Filip Cristian Ciobanu/ Malaia
> Premiul ,,Anton Pann” (la nivelul Premiului al III-lea acordat de BJAI): EEA - Andreea Nucă/ Tomșani

Secțiunea Pictură pe temă religioasă/ Icoană (secțiune care se menține ca atare, dată fiind mulțimea lucrărilor de gen prezentate în concurs; jurizare Violeta Scrociob Cârstea și Dumitru Zamfira)

1. A.T. - Teodora Antonie/ Horezu
2. Gaby8 - Elisa Gabriela Florea/ Păușești Măglași
3. MaryAna - Ana Maria Rusu/ Păușești Măglași
Mențiune: Flory - Sofia Elena Florea/ Păușești Măglași

&&&

Premiile ,,Centrului de Creație”, partener al Bibliotecii Județene ,,Antim Ivireanul” Vâlcea
Centrul Județean pentru Conservarea și Promovarea Culturii Tradiționale Vâlcea - manager: prof. Alin Pavelescu; prof.Mihaela Deaconu, secretar literar; Mioara Comănescu Plop, secretar artistic (membrii juriului propriu al ,,Centrului Creației Vâlcea” pentru Concursul ,,Vâlcea – colț de rai”).

13 ian. 2026

Dumitru Ciurezu, adevăratul autor al romanului „Mitrea Cocor”, îşi dă bacalaureatul

În 1949 apărea romanul „Mitrea Cocor,” de Mihail Sadoveanu. Apariţia acestei cărţi a surprins pe mulţi dintre cunoscătorii operei sadoveniene. Era începutul literaturii sale proletcultiste, o înlocuire a limbajului somptuos evocator de altădată cu o variantă a „limbii de lemn”, care, pe lîngă stereotipiile lingvistice specifice discursurilor comuniste, păstra şi unele expresii sadoveniene, într-o combinaţie imposibilă. A putut însă Sadoveanu să îşi schimbe aşa de brusc stilul? Chiar şi cei mai pătimaşi lăudători ai prozatorului sînt de acord că „Mitrea Cocor” e, literar, o porcărie, iar omeneşte o capodoperă de ticăloşie. Să lauzi colectivizarea după ce te-ai lăudat că eşti urmaş de răzeşi este greu de acceptat!. Care era realitatea? O să o aflăm din povestea următoare.

Cine i-a spus lui Sadoveanu „Ceahlăul oportunismului” a fost inspirat. Maestrul din Fălticeni a ştiut mereu să se aşeze de partea călduţă a Istoriei. Adeseori a călcat pe cadavre. La propriu. După Primul Război Mondial, Mihail Sadoveanu se înscrie în Partidul Poporului al lui Alexandru Averescu, foarte în vogă în acea perioadă, şi este ales senator în 1926. Trece apoi la Partidul Agrar al lui Constantin Argetoianu şi devine preşedinte al Senatului, între 1931-1932. După instaurarea dictaturii carliste, în februarie 1938, se arată un aprig susţinător al monarhiei, drept care se află printre senatorii numiţi de rege. Linguşelile sale faţă de Carol al II-lea sînt de-a dreptul dezgustătoare. Iată o mostră din 1938: „Tot ce e durere, grijă şi speranţă in noi se află înmiit in fiinţa Sa. Destinul său a fost să ne cuprindă in întregime - trecut, prezent şi viitor -, să valorifice şi să apere o moştenire primejduită (...) Apariţia sa, din cer, pe aripi repezi, întăreşte şi întregeşte elementul mistic”. Monarhismul i se topeşte ca prin farmec după Al Doilea Război Mondial. La numai cîteva ore după ce regele Mihai I abdică, pe 30 decembrie 1947, la ora 15.30, printr-o decizie a Consiliului de Miniştri, Mihail Sadoveanu este inclus în Prezidiul provizoriu al Republicii Populare Române, sub preşedinţia lui C.I. Parhon. „Ceahlăul literaturii” este unul dintre cei patru vicepreşedinţi, alături de Ştefan Voitec, Gheorghe Stere şi Ioan Niculi. Devenise, practic, unul dintre şefii noului stat român. Dar să ajungem la povestea noastră lahovaristă...

5 ian. 2026

Carte în foileton ,,Maria Tănase și cântecul românesc”/ autori Petre Ghiață și Clery Sachelarie/ cap. X

🔴 locuințele, turneele în URSS (Riga, Talin, Leningrad, Mos­cova, Kiev), Iugoslavia (Belgrad, Novi Sad, Vîrşeţ), Bulgaria (Sofia, Vraja, Vidin, Tîrnovo, Popovo, Gubrebo, Pordin, Novi Bazar, Vama, Burgas, Stara Zagora, Pleven, Plovdiv, Şiştov, Dimitrovgrad), proiectul pentru Cehoslovacia...
🔥 postura de ,,dăscăliță”, dar și de ,,miner” (de muzică)
🔥🔥 ,,în anii puterii populare au luat fiinţă pe tot întinsul ţării, formaţiuni de orchestre populare: Iaşi, Bacău, Rădăuţi, Bistriţa, Caransebeş, Tg. Jiu, Cluj, Galaţi, Constanţa, Craiova, Piteşti, Ploieşti, Braşov, Botoşani, Piatra Neamţ, Sibiu, Oradea, Arad, Satu-Mare, Suceava, Timişoara etc.”
🔥🔥🔥 ,,tinerele orchestre se întrec să obţină concursul Mariei, spre a avea girul prezenţei ei pe afiş...”

&&&

Colindele Mariei

Maria continuă turneul... mutărilor.

Între timp Maria îşi continuă turneul... mutărilor

Din bulevardul Coşbuc se mută, cum am amintit, la prietenul Petre Ştefănescu-Goangă.

Acolo ocupă o singură cameră spaţioasă şi luminoasă, în care grămădeşte o parte din mobila pe care nu apucase s-o vîndă în perioada cînd plănuia să-şi clădească o casă ţără­nească pe Dealul Piscului.

În tovărăşia baritonului Ştefănescu-Goangă şi a soţiei acestuia, inteligenta şi energica Roxana, cîntăreaţa şi soţul ei participă la audiţii serale pe discuri, din muzica wagneriană. Cînd ascultă uneori şi emisiunile radiofonice, Goangă — întins pe covor, cu partitura în mînă, urmăreşte desfăşurarea dramei muzicale şi interpretarea cîntăreţilor români sau străini. Ur­mează comentarii. Seri neuitate.

Brăilean de origine, baritonul Goangă, om de întinsă cul­tură, a studiat la Paris după primul război mondial, unde a luat lecţii de canto cu vestita profesoară şi cîntăreaţă wagne­riană Litvina.

După un an de zile, Litvina este aşa de entuziasmată de elevul ei, încît declară mamei acestuia — o distinsă pianistă care şi-a adorat fiul — că pe viitor o scuteşte de plata lecţiilor, dorind să aibă satisfacţia de a fi contribuit benevol la desăvârşirea vocală şi interpretativă a tînărului cântăreţ.

Profesoara preţuia fără rezerve inteligenţa şi vocaţia artistică a elevului, căruia ii pronostica o strălucită carieră pe plan mondial.

Goangă işi aminteşte şi acum cu veneraţie de maică-sa, care l-a însoţit cu devotament jertfelnic pretutindeni in tine­reţe şi cu nestăpânită emoţie de marea şi generoasa lui dăs­căliţă de la Paris.

Sub grija şi imboldul acestor două femei, Goangă işi de­săvârşeşte măiestria interpretativă cu temeinice şi variate cunoştinţe din domeniul culturii artistice.

30 dec. 2025

Dragoș-Ionuț Ecaterinescu/ Asasinatele legionare

 România interbelică nu a fost scutită de această veritabilă plagă a secolului al XX-lea, care a fost şi (încă) este atentatul politic.

Cele mai multe dintre asasinatele politice care au avut loc în România interbelică au fost opera membrilor mişcării legionare.

Legiunea Arhanghelului Mihail (sau Mişcarea Legionară) a fost înfiinţată de Corneliu Zelea Codreanu împreună cu un mic grup de camarazi. Legiunea este un fapt istoric extrem de interesant şi inedit în spaţiul românesc. Pentru a pune în lumina autentică Mişcarea Legionară, trebuie să se afirme un adevăr: ea a stat, de la început, sub semnul violenţei. Violenţa statului împotriva Mişcării avea drept pandant violenţa membrilor ei împotriva statului şi a altor grupuri. Mişcarea Legionară s-a născut din revoltă şi violenţă, a urcat prin şi – paradoxal – în ciuda violenţei şi a sfârşit în mod violent.

 

Asasinarea lui Constantin Manciu

La Judecătoria de Ocol din Iaşi are loc, la 25 octombrie 1924, procesul intentat de un tânăr student prefectului Poliţiei din Iaşi, Constantin Manciu. Avocat al apărării este Corneliu Zelea Codreanu.                                        

Între acuzat şi apărător are loc un schimb dur de replici. Codreanu părăseşte sala de judecată, îl aşteaptă pe Manciu la ieşirea din tribunal, cu revolverul în mână. Când Manciu apare în capul scărilor, Codreanu descarcă asupra sa revolverul. Prefectul Poliţiei se prăbuşeşte pe scări; în câteva minute a decedat.

Liliana Beu/ Contribuția lui I.G. Duca la mișcarea cooperatistă din România

Profunda implicare a lui I. G. Duca în viaţa politică românească a făcut ca, adesea, activitatea din cei patru ani petrecuţi la conducerea mişcării cooperatiste din România, să fie puţin menţionată în biografia sa, sau ca ea să se rezume la doar câteva rânduri.  

Lucru cu atât mai regretabil cu cât tânărul Duca s-a remarcat, nu numai ca un organizator şi animator destoinic al mişcării, dar şi ca un excelent vorbitor, intervenţiile sale de la diferite întruniri şi congrese constituindu-se în tot atâtea repere pentru parcursul viitorului teoretician şi om politic. Şi, aşa cum vom vedea, el a reuşit să se impună nu numai în mişcarea cooperatistă de la noi, ci, prin seriozitatea şi temeinicia studiilor sale, el a ştiut să se facă remarcat şi apoi cooptat în comitetul de conducere al unui organism european de profil, iar instituţii europene, precum Muzeul Social din Paris ori Alianţa Cooperativă Internaţională, se vor arăta încântate să-i publice intervenţiile în paginile revistelor de specialitate. 


Trebuie precizat că, la data la care I. G. Duca se angaja să activeze în mişcarea cooperativă de la noi, cooperaţia înregistrase succese însemnate în ţări precum Anglia, Franţa, Belgia, Danemarca, Germania etc., fiind socotită, pentru realizările sale, „cuvântul magic al secolului al XIX-lea”. Termenul, în sens social şi economic, fusese pus în circulaţie, încă din 1793, de William Goldwin în lucrarea Cercetări asupra dreptăţii politice, pentru ca apoi el să fie popularizat de Robert Owen, care vorbea de „statele armoniei şi ale cooperaţiei[1]. La acest autor, găsim pentru prima dată formulat principiul de bază al mecanismului cooperativ, şi anume, contopirea la o singură persoană a calităţii de asociat, a celei de furnizor de capital şi a calităţii de întreprinzător şi client.[2]   

24 dec. 2025

BULETIN-2025/ Cercul de la Râmnic „România: Grădina Maicii Domnului”

(se dedică Reginei Maria a României, la aniversarea a 150 de ani de la naştere)


Raport introductiv



Cercul „România-Grădina Maicii Domnului” este numit şi “Grupul de la Râmnic”- pentru că s-a constituit cu ani în urmă, la Râmnicu Vâlcea! Are în cuprinderea sa membrii: pe aceia care iubesc neamul românesc, îi cinstesc ţara/grădina, istoria, credinţa şi valorile; militează pentru chipul frumos al ţării şi iau atitudine faţă de stările de lucruri care ne învrăjbesc şi ne înstrăinează de firea adâncă a... României profunde. Nu este o/un... ONG, ci o structură informală (fără statut şi membri cotizanţi; fără şefi, subalterni şi ordine ierarhică!), având liantul doar în consensul misiunii asumate voluntar, în bucuria de-a ne face utili, într-o altă conceptualizare a iubirii de ţară şi de oamenii ei, aflaţi acum într-o risipire globală - ca într-un Turn Babel. Deşi misiunea este definită şi asumată de grup, acesta fiind invizibil ca structură, s-ar putea crede că este doar o formulă neangajată, ascunsă, care nu îşi asumă faptele. Acesta este motivul pentru care, anual, scoatem din ascundere un bilanţ al realizărilor unor oameni (consistente, vizibile public, dar fără a li se descifra cauzalitatea şi imboldul voinţei care face posibile din iubire. faptele!), care ar putea trece neobservate. Sunt multe persoanele care s-au afirmat, prin ceva concret, în anul 2025 şi pare imposibil de-a cuprinde întregul. Câteva materiale scrise, fotografiile, apelurile lansate în spaţiul public, atitudinea-cu trimitere la evenimente!-, credem că pot vorbi, indirect, despre viaţa cercului prin cei angajaţi voluntar, să-i împlinească misiunea. Există desigur un nucleu central care şi-a arătat, prin consecvenţă, fondatorii. În jurul lor s-a creat curentul. informal, la care au aderat cu noi fapte, noi făptuitori, cu fiecare an mai mulţi. 

23 dec. 2025

Carte în foileton ,,Maria Tănase și cântecul românesc”/ autori Petre Ghiață și Clery Sachelarie/ cap. IX

urmare
 
🔴 ,,cântăreață” în dramă, teatru de revistă, film, romanțe; și în marele ,,Concert al popoarelor” (muzică uşoară a Ansamblului de estradă)
🔥 de unde (i-a venit) inspiraţia compozitorului Henry Mălineanu*, pentru „Dragi mi-s cînte­cele mele"
🔥🔥 momentele cu #MihailSadoveanu și #GalaGalaction; recunoașterea din partea autorităților comuniste de vârf ale vremii...
🔥🔥🔥 Nicuşor (Nicolae) Constantinescu**: „Maria este o drăcie a lui dumnezeu!”; ,,— Pe tine, Mario, n-am ce să te învăţ. Nu-mi pierd vre­mea degeaba cu tine. Tu ştii să faci exact ceea ce trebuie şi... peste aşteptările mele! Munca mi-o dăruiesc celor care au nevoie de mine, ca să-i îndrumez. Tu, tu, Mărie ai geniu şi eu cred în infailibila ta intuiţie, în surprinzătoarele tale găselniţi interpretative! Pe cei dăruiţi astfel n-am ce să-i învăţ, pentru că ei descoperă regizorilor unele modalităţi de interpretare, pe care nici cei mai desăvîrşiţi directori de scenă nu le pot bănui...”
(urmare carte în foileton)


&&&

CAPITOLUL IX

CRESTATURI PE RĂBOJ

Alhambra Broadway

După turneul întrerupt, Maria îşi ia două luni de odihnă.

În octombrie 1944, compania „Alham­bra" fuzionează cu ansamblul artistic de la fostul teatru „Baraşeum", montînd revista „Alhambra Broadway". Textul îl semnează Nicolae Vlădoianu, Nicu Kanner şi Jack Fulga. Di­recţia de scenă: Sandu Eliad.

Revista — axată pe tema antifascistă — are în distribuţie pe artistul de azi al poporului Al. Giugaru, H. Nicolaide, Agnia Bogoslava, Giovanny (care creează un autentic tip de gunoier în cupletul „Hai gunoi!“) etc.

Revista nu străluceşte totuşi prin vreo calitate deosebită. Umorul nu depăşeşte sfera mediocrităţii. Spectacolul este însă salvat de însuşirile interpreţilor. Maria Tănase spune un cuplet în care se autosatirizează: „Cariera mea e mult prea mare". Cu privire la interpretarea Măriei Tănase, scriitoarea Lucia Demetrius ţine să sublinieze următoarele: „Maria Tă­nase, acest strălucit, fierbinte astru al scenei — fără de care revista bucureşteană ar fi rămas în mediocru şi cîntecul româ­nesc, lipsit de cea mai adevărată şi adîncă expresie a lui, a fost admirabilă într-un text sărac... pentru că domnia-sa cîntă, se mişcă, rosteşte orice perfect, subliniind cu inteligenţa, cu far­mecul, cu umorul şi tragicul ce îi sînt proprii, acoperind toate golurile". („Revista familiei" — 29.X.1944).

În aceeaşi formaţie se montează revista „Ca la noi la ni­meni". Cu acest prilej debutează Mircea Crişan.

O vânătoare la munte / — O luptă cu un urs —

 <<O vânătoare la munte  — O luptă cu un urs —  E ştiut in genere, că până acum 30 şi ceva de ani, până la ivirea armelor perfecţionat...